(Гражданское дело 2-452/99)

Головинский межмуниципальный суд

Северного административного округа
города Москвы

В 1993 году Европейский суд по правам человека постановил, что Свидетели Иеговы "пользуются... статусом "известной религии"". В том же году была утверждена Российская конституция. Она гарантирует всем религиозным объединениям равенство перед законом. Соответственно, 30 декабря 1993 года Управление юстиции зарегистрировало московское собрание Свидетелей Иеговы. Более того, 29 апреля 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, таким образом признав его законной религиозной организацией. Тем не менее, прокурор Северного административного округа Москвы добивается ликвидации организации Свидетелей Иеговы и наложения запрета на ее деятельность.

Продолжающееся в московском суде дело Свидетелей Иеговы, по словам журнала "Temple International and Comparative Law Journal", будет "значительным прецедентом, основанным на новом российском законе о религиях". Впервые Федеральный закон 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях" используется в суде с целью запретить христианскую религиозную организацию.

Во время разбирательства другого нашумевшего дела, также служащего прецедентом, Свидетели Иеговы уже оспаривали в Конституционном суде Российской Федерации некоторые моменты закона 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях". Постановление Суда от 23 ноября 1999 года было воспринято как торжество свободы вероисповедания в Российской Федерации. Стоит отметить, что Конституционный суд, подтверждая право государства налагать законные ограничения на религиозные организации, представляющие опасность для здоровья, безопасности граждан или посягающие на их конституционные права, не пытался налагать эти ограничения на Свидетелей Иеговы. Напротив, своим постановлением Суд признал собрание Свидетелей Иеговы в городе Ярославле религиозной организацией, принадлежащей к централизованной зарегистрированной религиозной организации.

Что же сейчас поставлено на карту? "Последствия нового закона для религиозных меньшинств России могут быть трагическими",- отмечает тот же юридический журнал в статье "Свобода в опасности: новый российский закон о религиях" (весна 2000 г.). И в самом деле, если Головинский суд Москвы не защитит гарантируемую законом свободу вероисповедания для Свидетелей Иеговы в России, тогда вскоре под запретом могут оказаться католики, лютеране, баптисты, адвентисты седьмого дня, а также приверженцы других известных религий.

Вот уже пятый раз за последние пять лет прокуратура Северного административного округа Москвы нападает на Свидетелей Иеговы в этом городе. С 1995 по 1998 год прокуратура четыре раза возбуждала против Свидетелей уголовное дело, но ни разу не смогла предоставить доказательств того, в чем их обвиняла, а именно, что они побуждают к религиозной нетерпимости, разрушают семьи, ведут антигосударственную деятельность и посягают на права других граждан. Однако, относясь к Свидетелям предвзято, в апреле 1998 года прокуратура завела на них гражданское дело, основанное на тех же самых обвинениях, но на этот раз имелась возможность запрещать религиозные организации, пользуясь законом 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях".

Тем временем Министерство юстиции Российской Федерации поручило рассмотреть те самые обвинения экспертному совету для проведения государственной религиоведческой экспертизы. Экспертиза показала, что деятельность Свидетелей Иеговы не противоречит закону, не угрожает миру и спокойствию граждан и не посягает на их права. В результате, в апреле 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Свидетелей Иеговы и своим решением, по сути, показало необоснованность обвинений прокуратуры.

Гражданское дело против Свидетелей началось в сентябре 1998 года. Однако 12 марта 1999 года оно было отложено до выяснения результатов анализа литературы Свидетелей Иеговы, порученного судом пяти религиоведам и лингвистам. Четыре эксперта сделали заключение, вторящее прошлым обвинениям. Но один эксперт предоставил суду отдельное заключение, в котором он опровергает обвинения, сделанные против Свидетелей.

Данное опровержение показывает, что ученые России, Европы и других стран, которые анализировали учения, литературу и деятельность Свидетелей Иеговы, подтверждают, что Свидетели не представляют опасности для людей и государства ни в одной из 235 стран, где они живут, в том числе и в России.

Читателю также важно помнить, что решение четырех экспертов, поддерживающее запрет Свидетелей Иеговы, основано на анализе вероучений, содержащихся в литературе. Не было представлено никаких доказательств того, что, проявляя свою веру, или каким-либо другим образом Свидетели нарушают закон. Это равносильно тому, что эксперты поддерживают запрет, основанный на анализе вероучений. Но нельзя забывать, что в международных соглашениях свобода совести и вероисповедания неоднократно объявлялось незыблемой.

В ярославском деле Конституционный суд Российской Федерации постановил:

"При этом законодатель, учитывая исторически сложившийся в России многоконфессиональный уклад, обязан соблюдать положение статьи 17 (часть 1) Конституции Российской Федерации о том, что в Российской Федерации гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией Российской Федерации. Вводимые им меры, относящиеся к учреждению, созданию и регистрации религиозных организаций, не должны искажать само существо свободы вероисповедания, права на объединение и свободы деятельности общественных объединений, а возможные ограничения, затрагивающие эти и иные конституционные права, должны быть оправданными и соразмерными конституционно значимым целям".

30 декабря 1993 года Управление юстиции регистрирует московское собрание Свидетелей Иеговы

20 июня 1996 года Московская прокуратура возбуждает первое из четырех уголовных дел против Свидетелей Иеговы, основываясь на обвинениях Комитета по спасению молодежи

26 сентября 1996 года Европейский суд по правам человека постановил, что, определяя законность вероучений, государство нарушает свободу вероисповедания, гарантированную Европейской конвенцией

26 сентября 1997 года Президент Ельцин подписал Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях"

13 апреля 1998 года Уголовное дело против Свидетелей Иеговы прекращено, что означает "реабилитацию обвиняемого, поскольку речь идет об отсутствии самого деяния или состава преступления" ("Научно-практический комментарий к Уголовно-процессуальному кодексу РСФСР", 1995 г., статья 5, пункт 2)

20 апреля 1998 года Московская прокуратура заводит гражданское дело, основанное на тех же самых обвинениях, что и прекращенное уголовное дело

5 мая 1998 года Россия ратифицирует Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод, обязывающую Россию поддерживать свободу вероисповедания и делающую Россию подотчетной Европейскому суду по правам человека

29 сентября 1998 года Состоялось первое слушание гражданского дела в Головинском межмуниципальном суде по представлению прокурора Северного административного округа г. Москвы о ликвидации религиозной организации Свидетелей Иеговы в Москве

18 ноября 1998 года Судья Елена Прохорычева откладывает процесс до 9 февраля 1999 года из-за того, что у прокурора не доставало доказательств своих обвинений. Прокурору дано еще три месяца на подготовку

25 января 1999 года Европейский суд по правам человека подтверждает первоначальное решение о том, что государство не может определять законность вероучений

9 февраля 1999 года Начало судебного процесса. Присутствуют государственные чиновники, представители международных организаций по правам человека и международная пресса

11 марта 1999 года Европейский парламент принимает резолюцию, в которой призывает "лиц во властных структурах на федеральном и местном уровнях обеспечивать свободу вероисповедания" и настаивает на том, что необходимо "бороться с... всеми формами нетерпимости, направленными против меньшинств"

12 марта 1999 года Суд отложен на время анализа вероучений

15 апреля 1999 года Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы делает заключение в пользу перерегистрации Свидетелей Иеговы

29 апреля 1999 года В согласии с законом о религии 1997 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрирует Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, признавая факт их существования в России на протяжении 50 лет

Февраль 2001 Запланировано возобновление процесса

12 марта 1999 года Головинский межмуниципальный суд Москвы, заслушав гражданское дело о запрете деятельности Свидетелей Иеговы, поручил группе из пяти экспертов провести исследование с целью ответить на следующие вопросы:

1. Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки: а) разжигания религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям), б) принуждения к разрушению семьи, в) посягательства на личность, права и свободы граждан?
2. Являются ли подлежащие исследованию тексты литературы и документов Свидетелей Иеговы изложением, которое обычно используется в вероисповедании?

В октябре 1999 года эксперты предоставили суду свои заключения. Четверо из пяти экспертов написали, что литература Свидетелей Иеговы побуждает к неприязни к другим религиям, разрушает семьи и посягает на права граждан. Однако один из назначенных судом экспертов, религиовед Сергей Игоревич Иваненко, представил отдельное заключение. Он написал, что литература Свидетелей Иеговы учит уважать религиозные убеждения других людей, содействует укреплению семьи и не посягает на права и свободы граждан.

Настоящее опровержение состоит из пяти частей. Первые четыре отвечают на вопросы, поставленные московским Головинским судом, а в пятой рассматривается дополнительный вопрос, выдвинутый экспертами обвинения. В первой части подчеркивается, что, хотя литература Свидетелей Иеговы высказывается против основанных на лжи обычаях, она не побуждает читателей к неприязни. Во второй части показано, что та же самая литература укрепляет нравственность и духовность семей. В третьей части приводятся доказательства, что эта литература учит людей уважать права сограждан. В четвертой части рассматриваются факты, подчеркивающие, как литература Свидетелей способствует умственному, эмоциональному и нравственному развитию читателей. И, наконец, в пятой части приводятся факты, показывающие, что литература Свидетелей Иеговы развивает в читателях желание быть добропорядочными гражданами страны и местности, в которой они живут.

Вопрос первый (часть А), поставленный судом: "Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки разжигания религиозной розни (подрыв уважения и неприязнь к другим религиям?"

Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: "В текстах Свидетелей Иеговы присутствует такой признак разжигания религиозной розни, как подрыв уважение и активное формирование неприязни к другим религиям (в особенности, христианству)" ("Комплексное экспертное заключение", с. 9).

Факты: 29 апреля 1999 года Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало религиозную организацию Свидетелей Иеговы. Сделав это, оно признало, что Свидетели Иеговы не способствуют "религиозной розни", поскольку, согласно закону, религиям, разжигающим религиозную рознь, следует отказывать в перерегистрации (Статья 14, часть 2 Федерального закона 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях"). Более того, Министерство юстиции приняло решение перерегистрировать Свидетелей Иеговы после того, как оно получило и утвердило результаты анализа их литературы, учений и деятельности, проведенного Экспертным религиоведческим советом при Министерстве.

Не удивительно поэтому, что заключение экспертов обвинения не содержит никаких доказательств проявления религиозной неприязни. Их доводы основаны исключительно на их интерпретации выражений, содержащихся в изданиях Свидетелей Иеговы. Их заключение отражает предвзятость и избирательный подход к религиозным текстам и объяснениям вероучений.

Эксперты намеренно игнорируют высказывания в литературе Свидетелей Иеговы, учащие, что разница в вероучениях не оправдывает религиозной вражды и нетерпимости. Объяснение, проигнорированное экспертами, гласит:

"Если мы проявляем самодовольство и свысока смотрим на тех, кто не разделяет наших религиозных убеждений, то выставляем чистое поклонение Иегове в ложном свете и не угождаем Богу. [...] Такая узкая точка зрения нам чужда: мы не относимся к не-Свидетелям с пренебрежением. [...] Поэтому пренебрежительно говорить о тех, кто не разделяет наших убеждений, означало бы нарушать библейские принципы. [...] Сегодня в разных странах Свидетели Иеговы "ненавидимы", как были "ненавидимы" и ранние христиане. Однако они не питают ненависти к тем, кто не разделяет их религиозных убеждений, и никогда никого не подстрекают к проявлению непокорности властям. Напротив, Свидетели Иеговы известны во всем мире своей искренней любовью, для которой не существует социальных, расовых или этнических барьеров" ("Сторожевая башня" от 1 декабря 1998 года).

В показаниях свидетелей перед Головинским судом, проверенных перекрестным допросом, не было доказательств того, что Свидетели Иеговы возбуждают религиозную вражду или рознь. Василий Михайлович Калин - член Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России - в советские времена стал жертвой преследования Свидетелей Иеговы со стороны властей. В 1951 году его семья была выслана с Украины в Сибирь. Он показал: "Я считаю свои убеждения самыми верными, и это не ущемляет права других людей... Мы относимся с большим уважением к мнению других людей" (Дело, том 2, с. 127).

Свидетельские показания г-на Калина, заявившего, что литература Свидетелей не возбуждает вражду, а, наоборот, оказывает положительное влияние, подтверждаются несколькими исследованиями, проведенными уважаемыми религиоведами.

В экспертном заключении, переданном в Головинский суд, А. В. Пчелинцев, директор Института религии и права, сделал следующий вывод:

"На основе изучения и анализа содержания представленных для экспертизы упомянутых выше печатных изданий и литературы религиозного объединения Свидетелей Иеговы эксперты приходят к выводу, что каких-либо призывов, направленных на подрыв безопасности государства, нарушение целостности Российской Федерации, развязывание войны, возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, т. е. к совершению преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства в них не содержится" ("Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы", Институт религии и права, Центр религиоведческой и правовой экспертизы, март 1998 года, страница 3).

Национальная Академия Наук Украины провела исследование литературы Свидетелей Иеговы. В апреле 2000 года, профессор П. Л. Яроцкий, доктор философских наук и вице-президент Украинской ассоциации религиоведов, написал:

"Содержание представленных для исследования печатных изданий и литературы религиозной организации Свидетелей Иеговы не содержит призывов к разжиганию социальной и религиозной розни, человеконенавистничества". "Позитивное отношение к... [разным областям жизни] присутствует во всех публикациях ["Сторожевая башня", "Пробудитесь!" и т. д.]" ("Заключение по результатам исследования публикаций религиозной организации Свидетелей Иеговы", отдел проблем религиозных процессов Института философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины, 20 апреля 2000 г.).

Т. Буачидзе, директор Института философии Академии Наук Грузии, и Е. Кодуа, председатель кафедры социологии Государственного Университета Тбилиси имени И. Джавахишвили, исследовали литературу Свидетелей Иеговы и сделали экспертное заключение, зачитанное судом 29 февраля 2000 года:

"В ней не выражается никакого рода агрессия. Эта организация - одна из интерпретаций христианского учения и основывается на... Библии. [...] Принципы Союза Свидетелей Иеговы отличаются от принципов православия, но не являются антиправославными. Различие между интерпретациями Библии всегда существовало и будет существовать. Оно есть и будет объектом диалога, прений и споров, но прения и споры не должны перерастать в запрет и в оскорбления" ("Заключение кафедры социологии Государственного Университета г. Тбилиси им. И. Джавахишвили и Института философии Академии Наук Грузии").

Это правда, что литература Свидетелей Иеговы высказывается против учений и обычаев, которые противоречат Божьему Слову. Так, до и во время Второй мировой войны в литературе Свидетелей смело обличались идеи и методы нацистского режима. "Мы должны сказать правду и дать предупреждение,- говорилось в брошюре "Смотреть в лицо фактам", опубликованной в 1938 году.- Мы убеждены, что тоталитарное государство... это дело рук Сатаны и служит подменой Божьего царства". Была ли их критика нацизма неправильной? Нет. Многие советские граждане сочли бы поступок немецких Свидетелей Иеговы, которые отказались участвовать в агрессии против Советского Союза и поплатились за это жизнью, в высшей степени нравственным. Подобное мнение выражает российский журналист Алексей Павлов, который написал в "Литературной Газете": "В отличие от представителей других религий, "Свидетели Иеговы" не признавали даже малейшей крупицы нацистской идеологии, нацистских норм поведения, если она казалась им несовместимой с их верой. Разумеется, это воспринималось как неслыханная дерзость и, соответственно, требовало неслыханного мужества". Ясно, что смелая критика со стороны Свидетелей той вопиющей несправедливости, что царила в нацистской Германии, была оправдана.

Эксперты считают, что критика духовенства, а также позиции традиционных религий - это то же самое, что пропаганда религиозной розни. Подобная критика, однако, часть многовековой полемики, и она не является чем-то новым для России. Так, великий русский писатель Лев Николаевич Толстой описал нравственное разложение современной ему Русской православной церкви и написал, что она исказила истинное христианское учение. Церковь обвинила Толстого в ниспровержении "всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской". (Обратите внимание на схожесть обвинений против сочинений Толстого и обвинений прокурора против литературы Свидетелей Иеговы.) В феврале 1901 года писатель был отлучен от церкви. В ответ, 4 апреля 1901 года, Толстой написал:

"И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. [...] Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство".

Говоря об Иисусе Христе, Толстой добавил:

"Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение".

Следовательно, если следовать логике прокурора Северного административного округа города Москвы, то Толстого, если бы он жил сегодня, нужно было привлечь к суду, а его произведения запретить. Но вместо этого его чтят, ставят ему памятники и издают его сочинения. Ясно, что его критику не считают незаконной.

Вопрос не в том, содержатся ли в литературе Свидетелей Иеговы высказывания против каких-либо организаций, в том числе религиозных, или нет. На самом деле нужно рассмотреть следующий вопрос: разжигает ли их литература религиозную рознь и насилие? Очевидно, что это не так. То, что в литературе Свидетелей разоблачаются взгляды, с которыми они не согласны, позволяет оценивать определенные религиозные учения и обычаи, но это не разжигает вражду против людей из-за того, что они православные, католики, протестанты, иудеи или приверженцы любой другой религии. Издания Свидетелей Иеговы откровенно обсуждают обычаи, основанные на лжи. Хотя некоторым это не нравится, вряд ли такой подход возмутит тех, кто ищет истину. История показывает, что Свидетели Иеговы никогда не подстрекали к насилию против представителей другой веры и никогда не устраивали массовые выступления или нападения на другие церкви, будь то в России или в других странах мира. Они сами часто были жертвами подобных яростных нападений.

По сути, группа экспертов высказывается за неограниченную цензуру. Но нельзя же оправдывать цензуру только на том основании, что литература критикует взгляды, с которыми не согласны ее авторы. Что же тогда останется от свободы мысли, которую защищают международные организации? Не напоминает ли это советские времена, когда старались запретить любые политические и философские дискуссии? Это был бы возврат к твердой и черствой диктатуре и полному контролю над свободой слова.

По словам экспертов, которые стремятся доказать, что литература Свидетелей Иеговы способствует нетерпимости, читателей литературы побуждают поверить в то, что "присоединение к "Свидетелям Иеговы" является единственно благотворным выбором личности" ("Комплексное экспертное заключение", с. 3).

Однако профессор Н. С. Гордиенко двое его коллег с кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета в Санкт-Петербурге, справедливо отмечают в своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду в 1998 году: "В религиоведении общеизвестно, что по существу все конфессии считают, что обладают монополией на религиозную истину. [...] Такова позиция всех без исключения религий, в том числе и традиционных для России".

На самом деле, слово "Православие", состоящее из двух слов - "право" и "славить", означает "правильно славить" или "правильно поклоняться". Издаваемое Православной церковью "Православное слово" заявляет: "Нашу православную вера создал сам Бог... Истинность нашей веры доказана веками".

В своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду в 1998 году, профессор Оксфордского университета (Великобритания) Брайан Вильсон отмечает, что довольно странно поднимать шум из-за того, что "Свидетели Иеговы объявляют себя единственной истинной религией". Он добавляет: "Непонятно, как можно упрекать из-за этого какую-либо конфессию, придерживающуюся учения Иисуса, ведь каждая христианская религия утверждает, что лишь она одна истинная. [...] Делая подобное заявление, Свидетели Иеговы не выходят за рамки общепризнанного учения большинства христианских церквей и объединений".

Почему же экспертов должно возмущать то, что Свидетели Иеговы, пользуясь своей свободой совести, делают иной выбор, когда речь заходит об определении истинной религии? Похоже, что в этом отношении эксперты проявляют меньше терпимости, чем сама Русская православная церковь, ведь ее официальный документ гласит:

"Рассматривая дарованную Богом свободу выбора как бесценный дар человеку, мы уважаем право каждого распоряжаться этим даром" ("Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции", 23-25 ноября 1999 г., Москва, под председательством Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II).

Доказывая, что Свидетели Иеговы сеют вражду, эксперты также утверждают, что их деятельность направлена против Русской православной церкви, которая, согласно закону о религиях 1997 года, заняла главенствующее положение как традиционная религия.

Однако согласно Федеральному закону 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях", кроме Русской православной церкви, в России есть и другие традиционные религии. Почему же эксперты сосредоточились на православии? А как же ислам? иудаизм? буддизм? Очевидно, эксперты не равнодушны к Православной церкви.

Кроме того, почему традиционность должна означать главенствующее положение? Иудаизм был традиционной религией еще до возникновения христианства. Католицизм был традиционной религией до появления протестантизма и лютеранства. Протестантизм и католицизм считались в Западной Европе традиционными, пока их не оспорили французские философы-атеисты, например Вольтер. Нельзя запрещать людям свободно высказываться только потому, что они критикуют что-то традиционное.

Киприан Карфагенский - христианин, живший в III веке, писал: "Мы должны убеждать разумными доводами, а не ссылаться на традиции". Как убеждать разумными доводами? Сравнивая учения и дела Иисуса Христа и ранних христиан с учениями и делами современной религии. Это возможно при наличии свободного доступа к информации, а не государственной цензуры. Чтобы составить свое мнение, человек должен иметь доступ как к трудам историков, так и к современным философским и религиозным работам.

5 мая 1998 года Россия ратифицировала Европейскую конвенцию по правам человека вместе с дополнительными соглашениями. Эта конвенция защищает свободу убеждений, совести и вероисповедания. Более того, российские суды должны следовать прецеденту Европейского суда по правам человека, который постановил: "Свобода религии и совести - это основополагающее право, ею должны пользоваться все религии, а не только одна, даже если исторически сложилось, что эта религия стала национальной или "преобладающей религией"" (Европейский суд по правам человека, г. Страсбург, Франция, 25 мая 1993 г.).

Эксперты приводят цитату из издания Свидетелей Иеговы как пример того, что, по их словам, является "самыми... бездоказательными обвинениями" против христианства. Эта цитата гласит:

"В XX веке фактически все религии, а не только религии христианского мира несут ответственность за войны, в которых продолжает проливаться много крови" ("Сторожевая башня" от 1 февраля 1995 года).

Но сравните эту цитату со следующим заявлением:

"Мы стали причиной войн и не использовали все возможности примирения и посредничества. Мы попустительствовали войнам и зачастую слишком легко находили им оправдание. Сектантство и религиозная рознь оказали сильнейшее влияние на европейскую историю. Многие войны носили религиозный характер. Миллионы людей подвергались истязаниям и были убиваемы за свои убеждения".

В этих двух цитатах по сути говорится об одном и том же. Однако последняя взята из документа, изданного Европейской экуменической ассамблеей. Кто участвовал в работе этой ассамблее? В документе "Мир и справедливость: официальная документация Европейской экуменической ассамблеи" (Базель, Швейцария, 15-21 мая 1989 года) приводится "Список делегатов". Из него видно, что на заседании ассамблеи присутствовало 700 представителей от всех христианских церквей Европы, в том числе 15 представителей духовенства Русской православной церкви. К тому же Святейший Патриарх Московский Алексей II, 15-й глава Русской православной церкви, был на этом форуме одним из главных посредников. Можно ли сказать, что участники ассамблеи выдвинули "самые бездоказательные обвинения"?

Не нужно глубоко изучать историю, чтобы знать, что основные церкви христианского мира поддерживали империи, начинали крестовые походы и уничтожали во имя Бога целые народы. Вот что признается в одной из публикаций ООН: "Во имя религии было убито больше людей, чем во всех войнах и природных бедствиях, вместе взятых". В той же публикации приводятся слова д-ра Сешогири Рао: "Религиозные традиции же не должны распространять ненависть и провоцировать ожесточенную борьбу друг против друга. Считается, что они должны быть силами примирения. Хотя на практике они часто действовали и действуют как разделяющие силы".

Таким образом, исторические факты неоспоримо свидетельствуют, что основные христианские религии замешаны в войнах. В то же время слова древнего пророка Исаии, высеченные на стене Площади ООН в городе Нью-Йорке показывают, что служители Бога "перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Исаия 2:4). Очевидно, что Библия и основные религии по-разному смотрят на участие в войнах. На это и указывают Свидетели Иеговы. их издания всего лишь повторяют то, что пишется в книгах по истории, поэтому обвинять Свидетелей в разжигании вражды нелогично.

По словам экспертов, то, что "агрессивной [и бездоказательной] критике подвергается в изданиях Свидетелей Иеговы все христианское духовенство", служит дальнейшим доказательством того, что эти издания разжигают религиозную рознь ("Заключение", переданное суду, с. 9).

Возникает вопрос: бездоказательна ли критика духовенства? На этот вопрос отвечает история. Говоря о роли церквей так называемого христианства в ходе первой мировой войны, историк Пол Джонсон писал:

"Духовенство не могло, а большей частью и не желало ставить христианскую веру выше патриотизма. Большинство избрало легкий путь и приравняло христианство к патриотизму. Солдаты-христиане всех вероисповеданий призывались убивать друг друга во имя Христа".

В "Новой британской энциклопедии" ("The New Encyclopaedia Britannica") о роли духовенства во время Второй мировой войны говорится:

"В Хорватии местный фашистский режим начал насаждать политику "расовой чистки", которая превзошла даже нацистскую... Было объявлено, что треть сербов будет депортирована, треть обращена в католичество, а треть уничтожена... Пристрастное участие в этом католического духовенства пагубно сказалось на отношениях церкви и государства после войны".

Ни историка Джонсона, ни редакцию процитированной энциклопедии нельзя по праву обвинить в "разжигании розни" на том основании, что они пишут об участии духовенства в войнах. И историк, и редакция просто констатируют факты. То же самое можно сказать и о Свидетелях Иеговы. Их издание, в котором написано, что "как Ватикан, так и католическое духовенство в целом, оказывали активную или молчаливую поддержку нацистской тирании, в которой они видели защиту против распространявшегося в мире коммунизма", просто констатирует факты.

Очевидно, Католическая церковь сознает ошибки, допущенные на протяжении истории. 12 марта 2000 года папа Иоанн Павел II взволновал всех извинениями за грехи, к которым имеет отношение Церковь. "Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт" сообщает: "Согласно одному подсчету, один только папа Иоанн Павел II исповедался более чем в сотне промахах христианства". Может ли человек, который честно анализирует факты, заключить, что критика духовенства "бездоказательна", как хотят нас в том убедить эксперты? А может эксперты скажут, что, рассказывая о прошлых ошибках, папа римский тоже каким-то образом возбуждает рознь и агрессию?

Основываясь на доступных доказательствах, Экспертный совет, назначенный Министерством юстиции Российской Федерации, в апреле 1999 года заключил:

"В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации "Свидетели Иеговы" не содержится призывов к... насилию, разжиганию социальной, расовой, национальной и религиозной розни" ("Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации", председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 года).

Если говорить о содержании литературы Свидетелей Иеговы, то с апреля 1999 года, ничего не изменилось.

Вопрос первый (часть Б), поставленный судом: "Содержатся ли в литературе и документах Свидетелей Иеговы признаки принуждения к разрушению семьи?"

Заключение, сделанное экспертами со стороны прокурора: "В текстах Свидетелей Иеговы отсутствует прямое принуждение к разрушению семьи, но осуществляется и предлагается к осуществлению на практике прямое психологическое давление, чреватое разрушением семей" ("Комплексное экспертное заключение", с. 10).

Эксперты считают, что ответ на вопрос суда - "нет". Но они говорят, что, хотя в литературе принуждения к разрушению семьи нет, на практике это происходит. Получается, что заключение экспертов по поводу семейной жизни отвечает на вопрос, который суд никогда не ставил.

Факты: Отметьте опять необоснованность заключения экспертов. Перерегистрировав 29 апреля 1999 года религиозную организацию Свидетелей Иеговы, Министерство юстиции Российской Федерации законным образом подтвердило, что действия Свидетелей Иеговы не разрушают семьи, поскольку религиям, которые "принуждают к разрушению семьи", следует отказывать в перерегистрации (статья 14, пункт 2 Федерального закона 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях"). Экспертный совет при Министерстве юстиции заключил:

"В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации "Свидетели Иеговы" не содержится оснований для утверждения, что предусмотренные вероучением "Свидетели Иеговы" ограничения и запреты представляют угрозу психическому здоровью и нравственности участников и последователей данной организации" ("Экспертный совет для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации", председатель М. П. Мчедлов, 15 апреля 1999 года).

Все же эксперты, предвзято относясь к Свидетелям, просто отмахиваются от решения Министерства юстиции и, таким образом, ставят под сомнение квалификацию специалистов, услугами которых оно пользовалось и которые высказались за перерегистрацию Свидетелей Иеговы. Но просто повторяя свое обвинение, эксперты ничего не доказывают. Чтобы доказать, что Свидетели Иеговы "на практике" разрушают семьи, экспертам нужно собрать неопровержимые факты такого разрушающего семьи поведения Свидетелей Иеговы, а этого они не сделали и сделать не могут.

Несостоятельность экспертов неудивительна, как это отмечает профессор П. Л. Яроцкий, вице-президент Украинской ассоциации религиоведов. О литературе Свидетелей Иеговы этот ученый отзывается так: "Семейное чтение и обсуждение прочитанного, увязываемого с повседневными заботами и нуждами человеческого бытия, способствует укреплению семейных уз, усиливает чувство единства".

По мнению профессора Яроцкого, поскольку в литературе Свидетелей содержится положительный взгляд на семью, читатели могут укрепить свои семьи. Но эксперты обвинения утверждают обратное, а именно, что, хотя литература не призывает к разрушению семьи, те, кто ее читают, разрушают свои семьи. В их рассуждениях есть ошибка: вместо того чтобы основываться на доказательства нанесения вреда, они основываются на предположениях. Этим они показывают свою предвзятость. А "позволять своему мнению доминировать над фактами,- напоминает "Журнал научных исследований религии",- недопустимо".

Эксперты обвинения также показывают свою предвзятость, называя Свидетелей Иеговы "сектой". 8 сентября 2000 года Специальный докладчик Комиссии по правам человека ООН Абдельфаттах Амор, говоря о Свидетелях Иеговы и других религиозных меньшинствах, заявил:

"Очень часто термин "секта" употребляется в уничижительном смысле, чтобы, в частности, не называть исповедуемое соответствующими общинами мировоззрение религией. В упрощенном виде можно сделать конкретный вывод о том, что такая позиция - это позиция противников "сект"". Такое использование слова "секта", по словам Специального докладчика ООН, "едва ли можно считать соответствующим критериям объективности и нейтральности" ("Промежуточный доклад о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений", подготовленный Специальным докладчиком Комиссии по правам человека).

Следовательно, эксперты, от которых ожидается объективное и нейтральное отношение к объекту исследования, не должны использовать термин "секта". Российские ученые в этом отношении согласны со Специальным докладчиком ООН. Профессор Н. С. Гордиенко, доценты В. Н. Никитин и В. М. Кудряшов пишут в своем заключении, переданном Головинскому суду, о таких словах, как "секта", следующее:

"Современное отечественное религиоведение [не признает эти] искусственно созданные, бессодержательные понятия. Преимущественно их используют церковные экстремисты, члены антикультового движения и процерковно настроенные публицисты с целью подорвать репутацию активно действующих религиозных организаций" ("Религиоведческий анализ", 1998 г., Санкт-Петербург).

Если бы эксперты были правы и учения Свидетелей Иеговы действительно разрушали семьи, тогда в семьях Свидетелей было бы много трудных подростков, хулиганов, которые были бы известны в школах, центрах по делам молодежи, милиции и колониях. Но ничего этого нет.

Директор школы сказал об учащихся, которые являются Свидетелями Иеговы: "В целом, они вежливые, ответственные, учатся хорошо". А вот строки из письма, полученного родителями-Свидетелями от Управления народного образования администрации Волгоградской области, профессионального училища № 38: "Спасибо Вам за хорошего человека, которого Вы вырастили и воспитали. Надеемся, что целеустремленность, хорошие знания, честность, порядочность, доброе и милосердное сердце помогут Вашему сыну найти свое место в жизни". И это всего лишь один пример.

Тысячи детей российских Свидетелей Иеговы уже выросли и влились в общество. Некоторые из них являются Свидетелями в третьем или четвертом поколении. Неудивительно поэтому, что эксперты не смогли представить какие-либо достоверные, реальные примеры, чтобы подтвердить свои обвинения! Кроме того, известные ученые из разных стран мира, изучавшие Свидетелей Иеговы, доказывают несостоятельность обвинений экспертов со стороны прокурора.

А. И. Антонов, заведующий кафедрой социологии семьи МГУ им. М. В. Ломоносова, вместе с тремя другими учеными написал в переданном Головинскому суду экспертном заключении:

"Литература религиозного объединения Свидетелей Иеговы призывает читателей укреплять единство семьи, высоко ценить брак, семью, детей, отцовство и материнство, проявлять взаимную ответственность друг перед другом родителей и детей, всех членов семьи. Данная литература не содержит никаких убеждений и принципов, могущих вести к разрушению семьи, к семейной розни и насилию. Напротив, знакомство с представленными текстами убеждает в их направленности на общечеловеческие ценности любви, добра, правды и красоты" ("Экспертное заключение на публикации религиозного объединения Свидетелей Иеговы", Институт религии и права, Москва, март 1998 г.).

Профессор Гордиенко и два других религиоведа из Санкт-Петербурга в своем экспертном заключении, переданном Головинскому суду, отмечают:

"Свидетели Иеговы рассматривают семью как Божье устройство и стремятся содействовать счастью всей семьи и ее сохранению, несмотря на возникающие проблемы, включая расхождение во взглядах на религию" ("Религиоведческий анализ", Санкт-Петербург, 1998 г., с. 22).

Постановления судов также подтверждают, что религия Свидетелей Иеговы положительно влияет на развитие ребенка. Суд в Дюссельдорфе (Германия) написал о детях Свидетелей Иеговы: "Создается впечатление, что у них "счастливое детство"... [Они] открыты, общительны, охотно идут на контакт с учителями и большинством школьных товарищей, они чувствуют себя уверенно". Суд также отмечает, что эти дети "ведут себя в обществе очень примерно".

В ходе одного исследования, проводившегося в Германии, было опрошено 126 966 человек; из них 80 процентов сказали, что в результате применения библейских учений, содержащихся в литературе Свидетелей Иеговы, их семейная жизнь улучшилась. Независимое исследование, проведенное во Франции в 1998 году, показало, что "98 процентов Свидетелей Иеговы считают, что их вера научила их жить в мире и уважать законы". Подобным образом, статья в финской газете "Keskisuomalainen" заключает, что дома Свидетелей Иеговы - "это оплот мира и любви". А вот к какому выводу пришел исследователь из университета в Канаде: "Поддерживать прочные семейные узы Свидетелям Иеговы удается лучше, чем представителям других конфессий".

Чтобы помочь справиться с высоким уровнем разводов в России, Свидетели Иеговы опубликовали и начали бесплатно распространять книги "Устраивай твою семейную жизнь счастливой" и "Секрет семейного счастья". Они раздали россиянам миллионы таких книг и помогли многим людям улучшить свою семейную "жизнь" через изучение библейских принципов, на которые обращается внимание в этих книгах.

И в самом деле, множество примеров из жизни людей подтверждает, что учения и деятельность Свидетелей Иеговы улучшают семейную жизнь. Когда люди изучают Библию и искренне стараются применять то, что она говорит, на деле, их семьи укрепляются, характер улучшается, и они избегают многих ошибок. "[Я] хочу выразить чувство благодарности вам за вашу неоценимую и жизнеспасающую работу.- написала Г. Я. из Республики Башкортостан в Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России.- Спасибо за публикации, благодаря которым моя семья не распалась".

Несмотря на эти факты, эксперты утверждают, что "Свидетели Иеговы подчиняют семейные отношения догматике принадлежности к общине", и называют учения Свидетелей "деструктивными тенденциями по отношению к семейной жизни" ("Комплексное экспертное заключение", с. 10).

Все ответственные родители в России, религиозные они или нет, стараются вырастить своих детей, руководствуясь своими нравственными нормами и в согласии с конституцией. Свидетели Иеговы тоже так поступают, прививая своим детям такие ценности, как честность, любовь к ближнему и терпимость. Но родительское воспитание не должно этим ограничиваться. В "Семейном кодексе Российской Федерации" написано: "Родители несут ответственность за воспитание и развитие своих детей. Они обязаны заботиться о здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии своих детей" (статья 63, пункт 1). Таким образом, привитие детям духовных, или религиозных, ценностей также является правомерной частью родительского воспитания.

Свидетели Иеговы серьезно относятся к этой части родительского воспитания. В этом они не отличаются от верующих родителей, исповедующих другие религии. Профессор Брайан Вильсон пишет: "Понятно, что родители, убежденные в том, что нашли драгоценную истину, в согласии с которой нужно строить свою жизнь, страстно желают предать эту истину своим детям. Они хотят обучить детей верованиям и обычаям, которые им самим идут на благо".

В Русской православной церкви дети тоже воспитываются в согласии с религиозными ценностями. В качестве примера: в специальном выпуске Журнала Московской патриархии, посвященном юбилею Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II, говорилось, что "его первые сознательные шаги совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание - разливал крещенскую воду". Как видим, не только Свидетели Иеговы прививают своим детям религиозные ценности.

Свидетели следуют библейскому принципу: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тимофею 5:8). В согласии с этим принципом - и в противоположность утверждению экспертов - Свидетели Иеговы ставят домашние и семейные обязанности выше своей деятельности в собрании. Например, в "Сторожевой башне" от 15 августа 1997 года писалось:

Библия учит, чтобы отцы заботились в первую очередь о своей семье, и говорит, что тот, кто этого не делает, "отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тимофею 5:8). [...] Например, разве было бы разумно ради получения каких-либо теократических заданий сознательно лишать свою семью средств к существованию? Разве это не повредило бы детям? В Притчах 24:27 также говорится: "Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой"".

Это также означает, что даже когда ребенок Свидетелей решит не следовать религии своих родителей, те будут по-прежнему о нем заботиться и не прекратят его защищать, наставлять и воспитывать. На самом деле, Свидетели Иеговы в религиозно разделенных семьях поощряются давать своим детям возможность знакомиться с религиозными взглядами второго родителя, не разделяющего их веры, а также признавать право ребенка участвовать в религиозной деятельность обоих родителей. В изданиях Свидетелей Иеговы говорится:

"Никогда не забывайте, что ребенок имеет право общаться с обоими родителями. Поэтому было бы недальновидно требовать, чтобы ребенок не участвовал в религиозной, культурной или социальной деятельности другого родителя, когда ребенок находится с ним. Точно так же родителю было бы не уместно самому решать все за ребенка в вопросах школьных и внешкольных занятий, общения, отдыха или дополнительного образования, не приняв во внимание мнение другого родителя и выбор самого ребенка" ("Действуйте в лучших интересах вашего ребенка", "Пробудитесь!" от 22 октября 1988 года, с. 12, англ.).

"Каждый ребенок должен решить для себя сам, какую ему исповедовать религию" ("Свидетели Иеговы и Образование", с. 25).

По утверждению экспертов, "безоговорочное подчинение всем установлениям и текущим решениям руководства Свидетелей Иеговы" - это еще одна деструктивная тенденция по отношению к семейной жизни ("Комплексное экспертное заключение", с. 10).

Вывод экспертов неверен по нескольким причинам. Первая причина: среди Свидетелей Иеговы нет "безоговорочного подчинения" кому бы то ни было из людей. Это в согласии с предписанием Библии "служить" только Богу (Исход 20:4, 5). Кроме того, в Псалме 145:3, 4 сказано: "Не надейтесь... на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его". Поэтому у Свидетелей Иеговы никогда не было "безоговорочного подчинения" какому-либо человеку. Вторая причина: Иисус Христос ясно определил отношение членов собрания к тем, кто берет на себя руководство (наставляет), когда сказал: "Все же вы - братья; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Матфея 23:8, 10). Поэтому Свидетели Иеговы не считают, что кто-то из них занимает должность "наставника". Более того, Свидетелей Иеговы поощряют избегать того, что часто называют "слепой верой",- это третья причина. Заметьте, что было сказано о ключевой речи библейского конгресса Свидетелей Иеговы 1997 года: ""Вера тех, кто стал Свидетелем Иеговы,- не легковерие",- сказал докладчик. [...] Истинная вера не слепа".